JAKARTA,PGI.OR.ID-Gubernur Sulawesi Utara (Sulut) Olly Dondokambey, mengajak seluruh umat Kristen di Indonesia mendukung dan mendoakan pelaksanaan Paskah Nasional 2022, yang akan berlangsung di Kepulauan Talaud, Sulut, pada 17 Mei 2022.

Menurut Olly, merayakan Paskah, adalah merayakan kasih Allah yang dicurahkan kepada manusia, melalui peristiwa agung: kematian dan kebangkitan Yesus Kristus. Kasih Allah inilah yang memegang kita dengan erat dan kuat, sesuai dengan tema Paskah Nasional 2022 Tak Terpisahkan Dari kasih Allah (Roma 8:38-39).

“Sebab itu, mari kita menyambut Paskah Nasional 2022 ini, dengan segala persoalan, dan tantangan yang kita hadapi, baik negara kita, bangsa kita, maupun keluarga kita, terlebih di dua tahun terakhir ini yang terasa sangat berat. Namun kita tetap memiliki keyakinan dan bersandar kepada Tuhan sebagai bagian dari kehidupan kita yang seutuhnya,” jelas pria yang juga Ketua Forum Komunikasi Pria Kaum Bapak (FK-PKB) PGI ini, di Jakarta, Rabu (6/4/2022).

Seperti diinformasikan sebelumnya, Paskah Nasional 2022 akan diisi dengan berbagai kegiatan awal, seperti Pawai Paskah (Jalan Salib), lomba lampion dan ornamen Paskah, serta seminar atau simposium dengan tema: “Paskah dan Semangat Kebangsaan (Nasiolisme) di Perbatasan”.

Sedangkan puncak pelaksanaan Paskah Nasional 2022, pada Selasa (17/5), akan berlangsung di Melonguane, Ibukota Kabupaten Talaud, yang diisi dengan ibadah serta perayaan. Direncanakan Presiden RI Joko Widodo akan hadir di acara ini, bersama masyarakat, jemaat, pimpinan gereja, serta aparatur pemerintahan daerah.

 

Pewarta: Markus Saragih

 

JAKARTA,PGI.OR.ID-Badan Legislasi Dewan Perwakilan Rakyat Republik Indonesia (BALEG DPR RI) mengadakan Rapat Pleno dalam rangka Pengambilan Keputusan atas Hasil Pembahasan Rancangan Undang-undang tentang Tindak Pidana Kekerasan Seksual (RUU TPKS), Kamis (6/4/2022).

Rapat tersebut juga dihadiri perwakilan pemerintah yakni Menteri Pemberdayaan Perempuan dan Pemberdayaan Anak Republik Indonesia (PPPA RI), I Gusti Ayu Bintang Darmawati, Wakil Menteri Hukum dan HAM RI, Prof. Edward Omar Sharif Hiariej, dan beberapa perwakilan dari kementerian lain.

Ketua Panitia Kerja (Panja), Willy Aditya dalam laporannya mengatakan, pengesahan RUU ini adalah peletakan batu yang bersejarah terhadap perkembangan peradaban Indonesia karena ikhtiar memperjuangkan UU ini adalah seberapa beradabnya manusia Indonesia dalam menghargai perempuan dan anak.

“Sejak awal saya dipilih menjadi Ketua Panja, prinsip yang saya kedepankan adalah dialog. Dialog ini kita kedepankan untuk kemaslahatan perempuan dan anak Indonesia. Itulah prinsip pertama yang saya kedepankan. UU ini juga menjadi sebuah role model bagaimana UU diperjuangkan begitu lama dengan adanya political will dari DPR dan Pemerintah serta partisipasi masyarakat dan media yang begitu aktif,” ungkap politisi Partai Nasdem ini.

Sementara Menteri PPPA yang mewakili pemerintah mengatakan banyak sekali pembelajaran yang didapat dari proses panjang pembahasan RUU TPKS ini. “Perjalanan pembahasan RUU ini memberikan pembelajaran bagi kita untuk semakin memahami betapa ragamnya pemikiran dan pertimbangan yang semuanya telah berkontribusi positif untuk penyempurnaan naskah RUU TPKS ini,” ungkapnya.

Lebih jauh menteri yang juga politisi PDI Perjuangan ini menjelaskan, hadirnya UU ini nantinya merupakan wujud nyata kehadiran negara dalam upaya mencegah segala bentuk kekerasan seksual: menangani, melindungi, memulihkan korban, melaksanakan penegakan hukum, merehabilitasi korban serta menjamin ketidakterulangan kekerasan seksual.

Diakhir penyampaiannya, Menteri PPPA mengatakan pemerintah menyetujui dan menyambut baik RUU TPKS, serta berharap dapat diselesaikan menjadi undang-undang.

Dalam Rapat Pleno ini, hadir juga perwakilan PGI Ridayani Damanik (Biro Perempuan dan Anak) dan Juandi Gultom XVI (Bidang Keadilan dan Perdamaian) bersama koalisi masyarakat sipil yang mengisi ‘fraksi’ balkon Baleg DPR RI.

“Kita menyambut baik atas penetapan ini, karena memang sudah lama sekali kita menunggu momentum ini. PGI dari awal sudah mengikuti proses ini, kita sudah melaksanakan beberapa kali diskusi publik, FGD, juga seminar, yang mendorong dan memberikan masukan kepada Pemerintah dan DPR RI untuk menetapkan UU TPKS ini,” kata Ridayani.

 

Pewarta: Juandi Gultom

TAK TERPISAHKAN DARI KASIH ALLAH
(ROMA 8:38-39)

 

Umat Kristiani terkasih di mana pun Saudara-saudari berada, Selamat Paskah!

Pada tahun ini, untuk ketiga kalinya kita merayakan kebangkitan Kristus di tengah-tengah pandemic Covid-19. Dua tahun yang berat telah kita lewati bersama. Sekalipun tertatih, kita melangkah dan masih akan terus melangkah. Inilah langkah-langkah iman, langkah-langkah dalam kepercayaan kepada Allah di dalam Yesus Kristus.

Iman seperti inilah yang ditegaskan Paulus ketika dia berkata “Aku yakin” dalam Roma 8:38. Kata ini bahkan dapat diartikan “Aku seutuh-utuhnya yakin.” Apa pun kata orang lain dan apa pun perasaan yang sedang dia alami, Paulus menegaskan bahwa tidak ada sedikit pun kabut keraguan yang menyelimuti dirinya. Apa yang Paulus yakini? Ini: Tidak ada sesuatu apa pun di dalam ciptaan ini yang sanggup memisahkan umat percaya dari kasih Allah yang ada di dalam Kristus Yesus.

Paulus mengungkapkan keyakinan ini dalam konteks kenyataan kehidupan umat percaya yang sedang berada di dalam penderitaan dan kesulitan (Rm. 8:18). Penderitaan dan himpitan dapat datang dari pelbagai arah dan bentuk, seperti penganiayaan, kelaparan, kesesakan, dan ancaman maut. Penyebabnya adalah adanya kuasa-kuasa yang memiliki kekuatan untuk menyakiti, merampas, bahkan menghancurkan. Kuasa yang dapat berwujud dalam bentuk kekuasaan pemerintah manusia maupun kekuasaan kerajaan kegelapan, kekuasaan yang di atas maupun yang di bawah, kekuasaan yang ada sekarang maupun yang akan datang, kekuasaan yang merusak kehidupan bahkan menghancurkan kehidupan. Paulus menyadari semua itu nyata dan umat percaya harus menghadapinya. Lebih lanjut, Paulus menggambarkan kenyataan ini seperti orang-orang yang menghadapi maut sepanjang hari, atau dengan terjemahan lain “seperti orang-orang yang dibunuh sepanjang hari” (Rm. 8:36). Dalam kenyataan kehidupan demikian, Firman Allah menjanjikan, tidak ada kesulitan dan penderitaan apa pun yang sanggup merampas kasih Allah dari kita, dan tidak ada apa pun di dalam dunia ciptaan ini yang sanggup merampas kita dari kasih Allah.

Umat Kristiani yang terkasih, ada sedikitnya dua hal yang dapat kita refleksikan dalam perayaan Paskah tahun ini. Pertama, apa pun kesulitan dan beban berat yang kita pikul pada saat ini, kasih Allah yang telah dinyatakan kepada kita melalui kematian dan kebangkitan Kristus selalu beserta kita. Kristus telah bangkit dan mengalahkan maut. Kita yang berada di dalam Kristus, mengalami kasih Allah yang dicurahkan kepada kita. Kasih Allah inilah yang memegang kita erat-erat. Kemenangan-Nya atas maut memberi kita jaminan bahwa tidak ada ancaman dan kesusahan seberat apa pun yang dapat mengalahkan Allah dan yang dapat mengambil kasih Allah yang telah Dia curahkan kepada kita.

Terkadang kita merasa lemah dan bahkan gemetar karena berbagai goncangan: pandemi yang tidak berkesudahan, badai Seroja dan bencana alam lainnya, bahkan goncangan iman kita. Kita sering merasa tidak cukup kuat untuk memegang Allah. Namun, janji Allah kepada kita adalah bahwa Dia cukup kuat untuk memegang kita dalam situasi apa pun (Yoh. 10:29). Sekalipun kita “dibunuh sepanjang hari”, kita akan hidup dan berada dalam kasih-Nya karena Kristus yang bangkit itu ada di dalam diri kita. Kasih Allah yang akan mengiringi langkah kita untuk terus maju dan membangun setiap reruntuhan itu.

Kedua, kasih Allah di dalam Yesus Kristus adalah kenyataan yang paling berharga. Dengan memilikinya, kita bisa merasa cukup, bersyukur, dan berbahagia, sekalipun banyak hal yang terambil dari kita. Banyak orang yang lebih memilih terpisah dari kasih Allah asalkan tetap terikat dengan kenyamanan dunia ini. Bagi mereka, kasih Allah di dalam Yesus Kristus kurang berharga dibandingkan dengan, misalnya, kepemilikan harta benda. “Apa gunanya memiliki kasih Allah kalau kita harus hidup dalam kekurangan atau bahkan dalam penderitaan?” Kira-kira demikianlah pemikiran mereka. Memang, hanya orang-orang yang telah mendisiplinkan diri dalam kehidupan sederhanalah yang dapat dengan yakin mengatakan, “Tak terpisahkan dari kasih Allah adalah kenyataan yang cukup bagiku.”

Umat Kristiani yang terkasih, merayakan Paskah artinya merayakan kasih Allah yang dicurahkan kepada kita melalui kematian dan kebangkitan Yesus Kristus － kasih yang memegang kita dengan erat dan kuat. Tak terpisahkan dari kasih Allah inilah yang seharusnya membuat kita merasa cukup, puas, dan bahagia. Sekalipun di tengah-tengah kesulitan dan penderitaan, kita tidak terpuruk dalam kepahitan bahkan mengasihani diri sendiri, sebaliknya kita mampu menjadi pemenang. Dengan demikian, hidup kita menjadi kesaksian bagi dunia ini, menjadi kabar baik dan kabar yang manis untuk saudara kita yang lain. Kasih Allah ini akan mengalir keluar dari diri kita dan membuat kita tetap memperhatikan sesama kita yang juga berada di dalam pelbagai himpitan dan kesulitan kehidupan. Kasih Allah yang mengalirkan pengampunan dan rekonsiliasi di tengah-tengah konflik dan permusuhan di dalam masyarakat kita. Selama kasih Allah masih memegang erat-erat diri kita, selama itu juga kita dapat mengulurkan tangan menyalurkan kasih kepada sesama kita.

 

Selamat merayakan kasih Allah dan ketidakterpisahan dari kasih-Nya.

 

Teriring salam dan doa,
a.n Majelis Pekerja Harian PGI

 

Pdt. Gomar Gultom
Ketua Umum

 

Pdt. Jacklevyn F. Manuputty
Sekretaris Umum

 

Untuk melilat Pesan Paskah PGI 2022 dalam bentuk pdf silahkan klik di bawah ini.

Pesan Paskah PGI 2022

JAKARTA,PGI.OR.ID-Buku ini adalah hasil kolaborasi kelembagaan dan para peneliti dari beragam latar belakang. Berangkat dari program penelitian Persekutuan Gereja-gereja di Indonesia (PGI) terkait Kebebasan Beragama atau Berkeyakinan (KBB), dan Fellowship KBB angkatan ketiga (2021) yang diselenggarakan oleh Program Studi Agama dan Lintas Budaya (Center for Religious and Cross-cultural Studies/CRCS), Sekolah Pascasarjana, Universitas Gadjah Mada.

Secara garis besar, buku ini meninjau Moderasi Beragama (MB) dalam segala perkembangannya dan menggali lebih jauh perspektif KBB secara sungguh-sungguh. Untuk hal tersebut para penulis melakukan penelitian terhadap beberapa dokumen resmi yang dikeluarkan Kementerian Agama (Kemenag) tentang MB, dilengkapi dengan wawancara dan focus group discussion (FGD) bersama beberapa orang dari Kemenag, anggota tim Pokja Moderasi Beragama, beberapa perwakilan lembaga-lembaga keagamaan, serta diskusi dengan pegiat organisasi masyarakat sipil. Namun tak semua penulis buku ini bersepakat dalam semua hal. Justru itulah kekayaan dari buku ini.

Bagian Pertama buku ini menggali ide moderasi beragama secara kritis. Yaitu dengan menempatkannya dalam konteks wacana global tentang moderasi, sejarah tata kelola keagamaan Indonesia, maupun efektifitasnya untuk memecahkan masalah-masalah mutakhir kita. Bagian Kedua mengeksplorasi lebih dalam, dengan mengusung perspektif kebebasan beragama atau berkeyakinan, sebagai norma yang telah ada dalam Konstitusi Indonesia sejak tahun 1945 dan diperkuat setelah tahun 1998.

Pada bagian epilog, kedua editor, Dr. Zainal A. Bagir dan Pdt. Jimmy M.I. Sormin, berusaha merangkum poin-poin utama buku ini secara keseluruhan, dan melihat apa yang perlu dilakukan, dengan mempertimbangkan tujuan MB, dan beberapa potensi gesekan MB dengan perspektif KBB. Editor juga mengulas secara lugas dan menarik pertanyaan “cukupkah menjadi moderat?” untuk membuka perspektif dan ruang diskusi bagi para pembaca.

Tertarik memiliki buku yang dibanderol Rp90.000 ini? Silakan hubungi Sdri. Melly Hutabarat, dengan nomor HP: 0823-1110-1496, atau membeli langsung di toko buku Gramedia terdekat.

JAKARTA,PGI.OR.ID-Salah satu hal yang sangat fundamental di bangsa ini adalah tentang kerukunan dan toleransi di tengah keberagaman. Sebagai bangsa yang memiliki begitu banyak keberagaman para pendiri bangsa berhasil mewariskan satu bentuk kesepakatan dalam berbangsa dan bernegara yakni Pancasila dan Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI).

Namun belakangan, terkhusus dalam kehidupan keberagamaan, kerap diwarnai oleh aksi intoleransi. Sebab itu, pemerintah melalui Kementrian Agama (Kemenag) RI, sekitar 3-4 tahun terakhir, gencar mengkampanyekan tentang Moderasi Beragama, sebagai instrumen yang tepat dan relevan untuk menjaga kehidupan yang harmonis dan toleran di Indonesia. Menjaga dan merawat Moderasi Beragama pun menjadi penting untuk dilakukan.

Mengupas Moderasi Beragama, RRI menggelar acara Dialog Beranda Nusantara: Moderasi Beragama dalam Harmoni Nusantara, yang dilaksanakan secara multi platform, dengan menghadirkan tokoh lintas agama, Pdt. Jacklevyn Frits Manuputty (PGI), KH. Yahya Cholil Staquf (PBNU), Mgr ign Kardinal Suharyo (KWI), Jandi Mukianto (Walubi), Letjen (Purn) TNI Wisnu Bawa Tenaya (PHDI), dan Budi Santoso Tanuwibowo (Matakin), di Auditorium Yusuf Ronodipuro RRI Jakarta, Kamis (31/3/2022).

Dalam diskusi tersebut Kardinal Suharyo mengungkapkan, Konsili Vatikan Kedua pada tahun 1963-1965 mengeluarkan pernyataan penting terkait makna Moderasi Beragama, yaitu semua yang baik ada pada semua agama, dan adanya kebebasan beragama.

“Dua dokumen ini menjadi titik balik di dalam Gereja Katolik untuk mengubah cara berimannya, menjadi beriman secara moderat dengan inspirasi iman. Dengan inspirasi iman berusaha membangun kehidupan bersama. Salah satu puncak dari proses itu, pada 4 Oktober 2019 di Abu Dhabi, Paus Fransiscus bersama pimpinan-pimpinan agama di seluruh dunia, menandatangai dokumen tentang Persaudaraan Manusia untuk Perdamaian Dunia dan Hidup Bersama,” jelasnya.

Menurut Kardinal Suharyo, proses Moderasi Beragama di Indonesia kini terus berjalan, dan diharapkan akan tiba saatnya nanti bangsa ini memetik buah-buah yang baik dari Moderasi Beragama. Untuk itu, peran tokoh-tokoh agama sangat diperlukan untuk mendampingi serta mencerdaskan umat agamanya masing-masing, dengan penghayatan iman yang benar dalam rangka membangun harmoni dan toleransi.

Sementara itu, Ketua PNBU KH. Yahya Cholil Staquf melihat, dalam menegakkan Moderasi Beragama, maka yang dibutuhkan adalah membangun kesetaraan hak dan martabat manusia. Sehingga tidak boleh ada diskriminasi dari berbagai latarbelakang apapun, termasuk agama. Selain itu, membangun harmoni dan toleransi adalah hal penting.

“Toleransi sebenarnya sudah ada di Indonesia sejak dulu sebagi bagian dari konstruksi peradaban budaya kuno, dan NU terus berusaha melakuka re-kontekstualisasi atau meninjau ulang berbagai macam elemen-elemen dari wawasan keagamaan, supaya bisa lebih mendorong harmoni dan toleransi itu terus terwujud. Sejak NU berdiri sampai sekarang, hal itu terus diusahakan, sampai puncaknya pada tahun 2019 ketika NU menyatakan bahwa kategori kafir atau non Muslim tidak relevan dalam konteks budaya bangsa modern, karena semua warga negara harus setara di depan hukum, tidak boleh ada diskriminasi,” jelasnya.

Sekretaris Umum PGI Pdt. Jacklevyn Frits Manuputty pada kesempatan itu mengungkapkan, ditengah trend global Moderasi Beragama, konsep dan gagasan Moderasi Beragama di Indonesia bisa menjadi sebuah kontribusi nasional untuk tantangan global. Sekalipun agama ditantang dalam perkembangan sekularisasi, tetapi bisa memainkan perannya yang sangat luar biasa.

Terkait Moderasi Beragama, “Kita punya memori dan narasi kolektif tentang peran luhur agama-agama terkait 4 indikator di dalam roadmap Moderasi Beragama yaitu; Komitmen kebangsaan, toleransi, anti kekerasan, dan penghargaan kepada tradisi,” katanya.

Lanjut Sekum PGI, kekristenan sejak awal dan hingga saat ini, tetap menegaskan bahwa komitmen kebangsaan bukan semata-mata panggilan kewarga-negaraan tetapi juga panggilan iman. Dan nilai-nilai kekristenan terus-menerus bersinergi dengan nilai-nilai kultur yang mengusung keguyuban, kemanusiaan, toleransi, dan penghargaan terhadap yang lain.

Ditambahkan, dalam roadmap Moderasi Beragama aspek toleransi sangat ditekankan. Toleransi penting untuk diarus-utamakan, namun Moderasi Beragama harus juga memberi ruang untuk menggeluti masalah hak atas Kebebasan Beragama dan Berkeyakinan (KBB).  Negara harus menegakkan hukum terkait persoalan-persoalan hak KBB karena ini merupakan perintah konstitusi. Jika tidak, akan bertabrakan dengan gagasan-gagasan Moderasi Beragama.

Tidak kalah penting, para pemuka agama yang kredibel harus merebut ruang literasi agama di dunia digital yang semakin hingar bingar dengan perdebatan antaragama yang saling menyakitkan sesama anak bangsa.

“Sekarang ini, seketika orang bisa menjadi ahli dan merasa memiliki otoritas tunggal ketika memasuki dunia digital. Sayangnya, banyak orang kehilangan hikmat untuk berdialog dengan santun dan bermartabat. Orang kehilangan kebijaksanaan untuk mendengar dan bertanya. Kondisi ini mencederai ruang bersama yang kita bangun yang kita rawat dengan susah payah,” tegasnya.

 

 

Pewarta: Markus Saragih

 

 

 

JAKARTA,PGI.OR.ID-Derasnya arus intoleransi di berbagai daerah menimbulkan penolakan-penolakan terhadap kegiatan dan aktivitas keagamaan yang dianggap berbeda dari agama mayoritas. Kejadian terbaru dialami oleh gereja HKBP Betania di Rancaekek dan HKI Bandung Selatan di Kabupaten Bandung.

Penolakan berlangsungnya ibadah oleh sekelompok warga kembali terjadi dengan alasan tidak adanya IMB atau untuk menjaga ketenteraman masyarakat sekitar. Sangat disayangkan bahwa pemerintah maupun aparatur kepolisian belum memberikan solusi konkret di saat warga jemaat telah sering menerima penolakan.

Setelah mengunjungi dan berdialog dengan warga jemaat terdampak di wilayah itu, PGI menyatakan keprihatinan dan mengecam kejadian tersebut serta berharap agar kejadian serupa tidak terjadi lagi. Oleh karena itu, PGI menyampaikan beberapa sikap sebagai berikut:

1. Kami turut merasakan pergumulan jemaat HKBP Betania Rancaekek dan HKI Bandung Selatan. Semoga situasi ini tidak menyurutkan panggilan iman dan kesaksian saudara-saudara melalui pelayanan kepada sesama, apapun latar belakangnya.
2. Meminta pemerintah untuk lebih serius menangani kasus-kasus serupa mengingat kejadian ini telah terjadi secara berulang namun belum ada / tanpa adanya solusi utuh yang ditawarkan pemerintah. Pemerintah harus memfasilitasi tersedianya rumah ibadah yang layak bagi kedua komunitas Kristen ini sesuai mandat undang-undang.
3. Meminta kepada FKUB dan Bupati Kabupaten Bandung untuk memfasilitasi upaya-upaya dialog antara komunitas Kristen dengan masyarakat sekitar maupun kelompok-kelompok penentang, sehingga tidak terjadi lagi penolakan yang mengatasnamakan warga setempat untuk memperoleh ijin pembangunan Gereja HKBP Betania di Rancaekek dan Gereja HKI Bandung Selatan.
4. Mendorong semua pihak dapat menjaga situasi tetap kondusif agar tidak dimanfaatkan oleh pihak–pihak yang tidak bertanggung jawab untuk kepentingan atau keuntungannya sendiri.

                                                                                                   

 

Terima kasih!
Jakarta, 30 Maret 2022

 

Jeirry Sumampow
Kepala Humas PGI

 

Siaran Pers. Penolakan Terhadap Gereja HKBP Betania Rancaekek dan HKI Bandung Selatan di Kabupaten Bandung

JAKARTA,PGI.OR.ID-“Apa saja yang dibutuhkan untuk pelaksanaan program-program PGI, jangan ragu menghubungi kami. Kami tentu akan berupaya mendukung program tersebut,” demikian ungkapan Duta Besar Denmark untuk Indonesia, Asean, Timor Leste dan Malaysia, dan Papua New Guinea, Lars Bo Larsen, ketika mengakhiri percakapan kunjungan silaturahmi ke MPH-PGI di Grha Oikoumene, Jakarta, Rabu (30/3/2022).

Dalam percakapan yang berlangsung dari hati ke hati ini, kedua pihak banyak memperbincangkan tentang fenomena fundamentalisme dan radikalisasi beragama di Indonesia, yang oleh gereja-gereja di Indonesia dilihat sebagai bagian dari krisis kebangsaan, di samping masalah-masalah terkait kebebasan beragama dan penegakan HAM. Termasuk mendiskusikan perkembangan masalah Papua terkini.

Dubes juga menaruh perhatian pada perubahan iklim. Dia mengharapkan gereja-gereja ikut ambil bagian dalam tindakan nyata bersama masyarakat. Pada bagian lain, MPH-PGI bersama Dubes Denmark juga mendiskusikan isu perdamaian dunia khususnya dengan ketegangan yang terjadi dengan invasi Rusia ke Ukraina.

Baik untuk diketahui bahwa sejak 2019 lalu PGI menjalin kerja sama dengan Danish Mission Council Development Department, sebuah lembaga resmi pemerintah Denmark, di bawah program bertajuk  “Merawat dan Mengadvokasi Kebebasan Beragama atau Berkeyakinan di Indonesia” yang didanai oleh Kementerian Luar Negeri Denmark.

Dalam program ini, PGI, melalui Bidang Kesaksian dan Keutuhan Ciptaan (KKC), yang dipimpin oleh Pdt Jimmy Sormin, telah dan sedang dilaksanakan beberapa program, antara lain, pengembangan jaringan dengan para pegiat lintas iman, KBB dan/atau HAM, serta melakukan pelatihan dan lokakarya bagi aktor-aktor lokal untuk ketersediaan jaringan pengawal dan pembela hak KBB di beberapa wilayah di Indonesia. Untuk sementara baru berlangsung di Mataram, yang nanti akan disusul di wilayah lain seperti Papua, Jawa Barat, Sumatera Utara, dan lainnya.

Selain itu, telah dilaksanakan riset atas tiga isu: a). Tentang masalah pendirian rumah ibadah (masih dalam proses), b). Moderasi Beragama dan KBB (baru selesai dan hasilnya dalam bentuk buku), c). Generasi Z dan KBB di media daring (sedang persiapan e-book), literasi KBB dengan menyusun beberapa buku: Buku Refleksi KBB di Indonesia, Buku Panduan Advokasi KBB, modul-modul Pelatihan (tingkat dasar sudah tersedia), serta  pengarusutamaan KBB di media.

JAKARTA,PGI.OR.ID-Gen Z berpeluang besar menjadi agen perubahan namun berharap banyak pada institusi pemerintah dan agama yang lebih tangguh dalam mengelola wacana antaragama. Responden menunjukkan sikap positif dalam membayangkan penanganan kasus-kasus intoleran jika diberi kuasa. Mayoritas (73,5%) Gen Z akan mendorong advokasi terhadap kasus-kasus tersebut.

Demikian salah satu hasil temuan Tim Peneliti PGI dan Indonesian Consortium for Religious Studies (ICRS) Universitas Gadjah Mada (UGM), setelah melakukan penelitian terkait Respon Generasi Z terhadap Kasus-kasus Kebebasan Beragama atau Berkeyakinan di Media Daring, yang disampaikan dalam webinar hasil penelitian, pada Selasa (29/3/2022).

Penelitian dilaksanakan sejak Oktober hingga Desember 2021, dan menyasar Gen Z, namun lebih dikerucutkan kepada 1.228 mahasiswa, dengan latarbelakang agama berbeda, di duapuluh dua perguruan tinggi di Indonesia, yaitu sembilan perguruan tinggi negeri (PTN) dan tiga belas perguruan tinggi keagamaan negeri (PTAN). Sampel berasal dari tiga angkatan, 2019 – 2021, yang sedang menjalani semester-semester ganjil 1, 3 dan 5, serta dalam rentang usia 17 hingga 20 tahun. Sedangkan metode penelitian mencakup kajian literatur, focus group discussion (FGD), survei daring, dan wawancara.

Pada webinar yang di-host oleh Pdt. Jimmy Sormin, dan dimoderatori Pdt. Dr. Marthin L. Sinaga ini, hadir para pendeta, mahasiswa, aktivis KBB, serta Tim Peneliti PGI-ICRS UGM yang terdiri dari Evelyn Suleeman, Daisy Indira Yasmine, Leonard Chrysostomos Epafras, dan Dian Sukmawati.

Disampaikan pula, agama bukan fokus utama kehidupan Gen Z. Hanya sepertiga responden (32,21%) sering memanfaatkan medsos untuk memperoleh informasi atau belajar agama, khususnya agama sendiri. Gen Z menunjukkan keluwesan dalam hal keagamaan. Sebagian besar responden (49,7%) Generasi Z (Gen Z) memandang agama sebagai pedoman hidup sehari-hari, dibanding sebagai jalan menuju sorga (23.0%) atau identitas (16.2%).

Selain itu, milenial menjadi kurator informasi, rujukan dan otoritas agama bagi Gen Z. Alumni, micro-ustadz, dan micro-preacher, khususnya yang berasal dari kalangan Milenial menjadi rujukan keagamaan bagi mereka, karena kedekatan kultural keduanya. Gen Z menunjukkan empati yang memadai terhadap kasus-kasus KBB. Respon terhadap konten negatif agama, baik agama sendiri maupun agama lain sangat sedikit (9,8% agama sendiri dan 6,5% agama lain).

“Tampaknya responden Gen Z tidak terlalu ingin campur tangan dalam isu-isu agama. Namun ketika responden dihadapkan pada delapan skenario intoleransi secara umum Gen Z menunjukkan reaksi cukup empatik seperti marah (1.7%- 15.5%), kesal (13.4% – 34.5%) atau yang lainnya,” jelas Evelyn Suleeman. 

Dari temuan-temuan ini, Tim Peneliti PGI-ICRS UGM merekomendasikan agar institusi keagamaan dan sosial merangkul Gen Z, bernegosiasi dalam bahasa dan alam pikir mereka untuk terlibat dalam isu-isu KBB, serta perlunya literasi digital yang lebih masif yang bekerja sama (co-designing) dengan Gen-Z.

Kedua penanggap atas laporan penelitian ini, Dr. Ismail Hasani (Direktur Eksekutif SETARA Institute) dan Pdt. Dr. Bambang H. Widjaja (Ketua PGI), melihat kelebihan dan keterbatasan dari penelitian ini. Oleh karenanya, sebagaimana penelitian pada umumnya, kedua penanggap merekomendasikan perlunya penelitian lebih lanjut untuk mendalami temuan dari penelitian ini, sekaligus pengembangan pada beberapa aspek lainnya.

 

Pewarta: Markus Saragih

 

JAKARTA,PGI.OR.ID-PGI, WVI, bersama HFI selama tiga hari berturut-turut (30/3-1/4/2022), melaksanakan kegiatan Training of Trainer (ToT) Dukungan Psikososial kepada Tokoh Agama dalam Penanggulangan Bencana, secara hybrid, di Grha Oikoumene, Jakarta.

Melalui kegiatan ini, diharapkan dapat meningkatkan peran tokoh agama sesuai dengan kapasitasnya yaitu memberikan pendampingan dengan pendekatan keagamaan sehingga dapat mengurangi tekanan psikologis dan mempercepat proses pemulihan pada saat terjadi bencana.

Ketua Umum PGI, Pdt. Gomar Gultom, dalam sambutannya, sekaligus membuka kegiatan ini, mengatakan, bencana terus menerus kita hadapi. Sebab itu, “pekerjaaan rumah” yang tidak habis-habisnya yaitu mengingatkan gereja untuk sadar terhadap bencana. “Sesungguhnya Gereja mampu, dan jemaat harus diberdayakan. Kita harus ikut mencegah, dan menanggulangi, tapi tidak kalah penting harus tanggap bencana,” tandasnya.

Ketum PGI berharap, kegiatan ini menjadi bola salju, yang akan terus bergulir, sehingga semakin banyak menghasilkan fasilitator psikososial yang siap membantu di tengah bencana.

Sementara itu, Team Leader SinerGI WVI, Agung Gunansyah mengungkapkan, pentingnya dukungan psikososial bagi korban bencana, karena hal ini dirasa sangat kurang. “Dari beberapa penelitian WVI banyak yang alami stress ketika ada bencana, namun kondisi ini kurang mendapat perhatian, padahal jumlahnya cukup banyak dan jika dibiarkan akan muncul trauma sehingga sulit untuk bangkit dari keterpurukan,” jelasnya.

Sebab itu, lanjut Agung, pentingnya lembaga dan tokoh agama bisa terlibat bersama-sama memberi dukungan psikososial bagi masyarakat yang tertimpa bencana.   

Hal senada juga disampaikan Drs. H. Isnawa Adji dari BPBD DKI Jakarta. Menurut Isnawa, agama bisa memberi pengaruh besar untuk memahami dan mengantisipasi bencana. Sebab itu, kegiatan ToT ini sangat membantu pemerintah dalam rangka mempersiapkan mereka-mereka yang tanggap terhadap bencana.

Selama pelatihan, para peserta, yang merupakan perwakilan dari gereja-gereja dan relawan GMC ini, akan dibekali pengetahuan, diantaranya, bencana dan dampaknya bagi masyarakat, pandangan Agama Kristen terhadap penanganan bencana, prinsip-prinsip panduan tokoh agama Kristen dalam kebencanaan, model dukungan psikososial awal dengan pendekatan nilai-nilai Kristiani, serta hubungan dukungan psikososial dan konseling pastoral.

                                                                                                   

Pewarta: Markus Saragih

 

 

MATARAM,PGI.OR.ID-Setelah berhasil menyelenggarakan lokakarya dan pelatihan (lokalatih) fasilitator untuk Kebebasan Beragama atau Kepercayaan (KBB) kota Mataram pada November 2021 lalu, Bidang Kesaksian dan Keutuhan Ciptaan (KKC) PGI kembali menyelenggarakan kegiatan tindak lanjut bagi para alumni lokalatih tersebut. Bersama PGIW Nusa Tenggara Barat (NTB), PUSAD Paramadina, dan Yayasan Humanities Studies NTB, bidang KKC menyelenggarakan Konsolidasi dan Lokakarya, di Aston, Mataram, pada Senin (28/3/2022).  

Konsolidasi dan lokakarya ini dilaksanakan untuk membangun kembali kebersamaan dan komitmen para fasilitator pasca-lokalatih. Selain itu, mereka juga merefleksikan pengalaman pasca-lokalatih dan bersama-sama merancang program bersama untuk kota Mataram, demi pengarusutamaan KBB dan mengelola kebinekaan di tanah “seribu masjid” ini.

Dari lokakarya ini para peserta sepakat membangun organisasi pegiat kebinekaan dan KBB bernama Forum LUMBUNG Mataram (Forum Lintas Umat Beragama untuk Membangun Mataram). Forum ini juga menyusun 5 program utama untuk 3 bulan ke depan, yang melibatkan minimal 500 orang di kota Mataram. Kelima program ini didukung secara finansial (dana stimulan) oleh PGI, agar forum ini terbantu dalam mengimplementasikannya, serta forum ini akan segera dapat dikenal oleh masyarakat Mataram.

“Ke depan, Forum LUMBUNG Mataram akan dapat diakses pula oleh masyarakat NTB secara umum, sebagai jaringan advokasi KBB dan inisiator kegiatan kebinekaan dan perdamaian,” jelas Pdt. Jimmy Sormin, Sekretaris Eksekutif Bidang KKC-PGI. Sementara itu, kegiatan lokalatih untuk peningkatan kapasitas terhadap para fasilitator dan jaringan yang berkembang, akan dilakukan pula di tahun ini oleh bidang KKC-PGI bersama organisasi-organisasi mitra.